হায়দরাবাদ: হিন্দুধর্মে স্বামী বিবেকানন্দের একটি প্রধান অবদান ছিল একটি যথাযথ পরিচয় দেওয়া ৷ একটি সামগ্রিকতা, একটি সম্পূর্ণতা প্রদান করা। স্বামীজী দৃশ্যপটে আসার আগে, কেবল কয়েকটি সম্প্রদায় ছিল, প্রত্যেকেই কমবেশি স্বাধীন ছিল, প্রত্যেকেই অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করত। এই সমস্ত সম্প্রদায়ের সাধারণ ভিত্তি হিসেবে হিন্দুধর্ম সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণা ছিল না। ভগিনী নিবেদিতা তার “দ্য কমপ্লিট ওয়ার্কস অফ স্বামী বিবেকানন্দ”-এর ভূমিকায় লিখেছেন: ‘ধর্ম সংসদের সামনে স্বামীজির ভাষণের কথা বলা যেতে পারে যে, তিনি যখন বক্তব্য শুরু করেছিলেন তখন তা ছিল “হিন্দুদের ধর্মীয় ধারণা”, কিন্তু যখন তিনি শেষ করেছিলেন, তখন হিন্দুধর্ম তৈরি হয়েছিল।’ স্বামী বিবেকানন্দই প্রথমবারের মতো দেখিয়েছিলেন যে, সমগ্র হিন্দুধর্মের কিছু মৌলিক ধারণা রয়েছে যা সকল সম্প্রদায়ের জন্য সাধারণ। এই মৌলিক ধারণাগুলি হিন্দুধর্মকে তার স্বতন্ত্র পরিচয় দেয়।
স্বামী বিবেকানন্দ হিন্দুধর্মকে কেবল তার পরিচয়ই নয়, ঐক্যও দিয়েছিলেন। পশ্চিমে প্রথম হিন্দু ধর্মপ্রচারক হিসেবে আমেরিকায় গিয়ে, ১৮৯৩ সালে ধর্মসভায় হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে এবং পশ্চিমে হিন্দুধর্ম প্রচার করে, স্বামীজি নিজেই হিন্দুধর্মের ঐক্যের প্রতীক হয়ে ওঠেন (কোন নতুন সম্প্রদায়ের প্রধান হিসেবে নয়)। তাঁর বক্তৃতা এবং চিঠির মাধ্যমে তিনি হিন্দুদের চেতনা জাগিয়ে তোলেন, তাদের সাধারণ ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দেন এবং হিন্দুদের মধ্যে ঐক্যের বন্ধনকে শক্তিশালী করেন। স্বামীজি হিন্দুদের ‘সাধারণ সম্প্রদায়ের’ অনুভূতি দিয়েছিলেন। এই বিষয়টি উল্লেখ করে, পণ্ডিত রাষ্ট্রনায়ক কেএম পানিকার লিখেছেন: ‘এই নতুন শঙ্করাচার্যকে হিন্দু আদর্শের ঐক্যকারী বলে দাবি করা যেতে পারে’।
হিন্দুধর্মের সমৃদ্ধ বৈচিত্র্য সংরক্ষণ
হিন্দুধর্ম হলো প্রতিষ্ঠান, রীতিনীতি, রীতিনীতি, বিশ্বাস-ব্যবস্থা, দর্শন, সম্প্রদায়, দেবতা, ধর্মগ্রন্থ ইত্যাদির এক বিশাল সমাহার যা এর মনকে বিস্মিত করে এমন বৈচিত্র্য তৈরি করে। শ্রী রামকৃষ্ণ এবং স্বামী বিবেকানন্দ সমগ্র হিন্দুধর্মকে তার সমস্ত বৈচিত্র্য সহ গ্রহণ করেছিলেন। তারা সমগ্র বেদ, জ্ঞানকাণ্ড এবং কর্মকাণ্ডকে গ্রহণ করেছিলেন: পুরাণ এবং ইতিহাসের মতো অন্যান্য সমস্ত ধর্মগ্রন্থ; শৈবধর্ম, শক্তিধর্ম এবং বৈষ্ণবধর্মের মতো সমস্ত সম্প্রদায়; অদ্বৈতবাদ, দ্বৈতবাদ ইত্যাদি দর্শনের সমস্ত শাখা; সমস্ত সাধু ও ঋষি; মূর্তি পূজা থেকে শুরু করে মানুষকে ঈশ্বর হিসেবে উপাসনা করা পর্যন্ত সমস্ত উপাসনার ধরণ; সমস্ত অভিজ্ঞতা, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি। শ্রী রামকৃষ্ণ এবং স্বামী বিবেকানন্দ সকল বৈচিত্র্যকে গ্রহণ এবং পুনরুজ্জীবিত করে এগুলি সংরক্ষণে সহায়তা করেছিলেন। বিপরীতে, ব্রাহ্মসমাজের মতো সংস্কার আন্দোলনগুলি হিন্দুধর্মকে তাদের নিজস্ব প্রোক্রাস্টিয়ান শয্যায় জোর করে বসানোর চেষ্টা করেছিল। এই সংস্কার আন্দোলনগুলির মধ্যে যদি কোনওটি হিন্দুধর্মের উপর আধিপত্য বিস্তার করতে সফল হয়, তাহলে হিন্দু ধর্ম তার অমূল্য সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক সম্পদের অনেকটাই হারিয়ে ফেলত। এই কারণেই ভারতের প্রথম গভর্নর-জেনারেল এবং একজন বিচক্ষণ রাজনীতিবিদ শ্রী সি. রাজগোপালাচারী একবার বলেছিলেন, ‘স্বামী বিবেকানন্দ হিন্দুধর্মকে রক্ষা করেছিলেন এবং ভারতকে রক্ষা করেছিলেন; কিন্তু তিনি না থাকলে আমরা আমাদের ধর্ম হারিয়ে ফেলতাম এবং আমাদের স্বাধীনতা অর্জন করতে পারতাম না।’ উপরের উক্তির সত্যতা বোঝা যায় যখন আমরা ষোড়শ শতাব্দীতে ইউরোপের ইতিহাসের দিকে তাকাই। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার নামে পরিচিত সংস্কার আন্দোলন খ্রিস্টধর্মের মহান আধ্যাত্মিক সম্পদ, রহস্যময় ঐতিহ্য, সন্ন্যাসবাদ, সাধুদের প্রতি শ্রদ্ধা, মাতৃত্বের পবিত্রতা ইত্যাদি ধ্বংস করে দেয় এবং নরওয়ে, সুইডেন, ডেনমার্ক, জার্মানি এবং ইংল্যান্ডের মতো দেশে অর্থনৈতিক প্রতিযোগিতা এবং পুঁজিবাদী প্রবণতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। 19 শতকে শ্রী রামকৃষ্ণ এবং স্বামী বিবেকানন্দের সময়োপযোগী আবির্ভাবের মাধ্যমে ভারতে এই পরিস্থিতি প্রতিরোধ করা হয়েছিল।
সার্বজনীনীকরণ
প্রাচীনকালে, সনাতন ধর্ম বা ভারতীয় উপমহাদেশের শাশ্বত ধর্ম ছিল একটি সর্বজনীন ধর্ম, এই অর্থে যে এটি সকলের জন্য উন্মুক্ত ছিল। এটি ভারতে প্রবর্তিত বিভিন্ন বিদেশী দল এবং বিশ্বাসকে গ্রহণ করতে পারত। কিন্তু মধ্যযুগে হিন্দুধর্ম বিদেশী উপাদানের জন্য তার দরজা বন্ধ করে দেয় এবং একটি সংকীর্ণ জাতিগত ধর্মে পরিণত হয়। স্বামীজি নিজের জন্য যে কাজগুলি স্থির করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল হিন্দুধর্মকে আবারও সকল মানুষ এবং বর্ণের জন্য উন্মুক্ত একটি সর্বজনীন ধর্মে পরিণত করা।
স্বামীজি হিন্দুধর্মকে কেবল সর্বজনীনই নয়, গতিশীলও করে তুলেছিলেন। তিনি হিন্দুদের মধ্যে ধর্মপ্রচারমূলক উৎসাহ সঞ্চার করেছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন যে ভারতের প্রাচীন আধ্যাত্মিকতার বার্তা বিশ্বের সকল প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ুক এবং সকল মানুষের কাছে আধ্যাত্মিক জ্ঞান পৌঁছে যাক। তিনি উৎসাহিত করেছিলেন; ‘ওঠো, ভারত, তোমার আধ্যাত্মিকতা দিয়ে বিশ্ব জয় করো।’
হিন্দুধর্মের উত্থান
উনিশ শতকের শেষের দিকে, পশ্চিমা বিশ্বে ভারত এবং হিন্দুদের সম্পর্কে মানুষের ধারণা খারাপ ছিল। হিন্দু ধর্মকে কুসংস্কারের ধর্ম হিসেবে বিবেচনা করা হত এবং হিন্দুরা মূর্তি, গরু এবং সাপের পূজা করত। পশ্চিমা বিশ্বে স্বামী বিবেকানন্দের কাজের একটি অর্জন ছিল এই ভুল ধারণা পরিবর্তন করা।
স্বামীজির মতে, ধর্মের একটি অপরিহার্য অভ্যন্তরীণ কেন্দ্র এবং একটি অপরিহার্য বহিঃস্থ আবরণ রয়েছে। অপ্রয়োজনীয় আবরণে রয়েছে পৌরাণিক কাহিনী, আচার-অনুষ্ঠান, রীতিনীতি, উৎসব ইত্যাদি। অপরিহার্য কেন্দ্রে রয়েছে আধ্যাত্মিকতা। স্বামীজি দেখিয়েছিলেন যে আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে, হিন্দুধর্ম অন্যান্য সমস্ত ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। হিন্দুধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব এই সত্য থেকে আসে যে হিন্দু আধ্যাত্মিকতা আধ্যাত্মিক জগতের শাশ্বত সত্য এবং আইনের উপর ভিত্তি করে।
বিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি শাখা রয়েছে যেমন পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণিবিদ্যা ইত্যাদি। কিন্তু এগুলো সবই ভৌত জগতের শাশ্বত ও সর্বজনীন সত্য এবং নিয়মের উপর ভিত্তি করে। একইভাবে, বিশ্বের বিভিন্ন ধর্ম আধ্যাত্মিক জগতের শাশ্বত ও সর্বজনীন সত্য এবং নিয়মের উপর ভিত্তি করে। এই আধ্যাত্মিক সত্য এবং নিয়মগুলি প্রথম ভারতের প্রাচীন ঋষিরা আবিষ্কার করেছিলেন। আমরা ভৌত জগতে বিজ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করি। একইভাবে, স্বামীজি বলেছিলেন, বিশ্বকে আধ্যাত্মিক জগতে হিন্দু আধ্যাত্মিকতার শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করতে হবে। যেহেতু সমস্ত ধর্মের ভিত্তি তৈরি করে এমন আধ্যাত্মিকতার শাশ্বত সার্বজনীন নীতিগুলি প্রাচীন হিন্দু ঋষিরা আবিষ্কার এবং পদ্ধতিগত করেছিলেন, তাই হিন্দুধর্মকে সকল ধর্মের জননী হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। স্বামীজির হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা হিন্দুদের তাদের ধর্মের প্রতি গর্বিত করেছে এবং তাদের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের বিশাল সম্পদ সম্পর্কে সচেতন করেছে।
বেশ কয়েকজন পশ্চিমা পণ্ডিত (যেমন ম্যাক্স ওয়েবার) এবং কিছু ভারতীয় ধর্মীয় নেতা ভারতের পতন এবং পশ্চাদপদতার কারণ হিসেবে হিন্দুধর্মকে দায়ী করেছিলেন। তাই তারা হিন্দুধর্মকে ‘সংস্কার’ করতে চেয়েছিলেন। স্বামী বিবেকানন্দ স্পষ্টভাবে দেখিয়েছিলেন যে হিন্দু ধর্ম ভারতের পতনের কারণ নয়; আসল কারণ ছিল সামাজিক – দরিদ্র জনগোষ্ঠীর প্রতি অবহেলা এবং নারীদের প্রতি অবহেলা।
